miércoles, 15 de septiembre de 2010

APUNTES SOBRE LOS JUDÍOS EN MÉXICO

APUNTES SOBRE LOS JUDÍOS EN MÉXICO, EN TORNO A LOS FESTEJOS DEL CENTENARIO Y BICENTENARIO

Por: Emilio Betech R.

BREVE HISTORIA DE LOS JUDÍOS EN MÉXICO
   Los judíos han vivido en México desde el siglo XVI, ya que entre los acompañantes de Hernán Cortés, figuraban algunos judíos españoles que habían sido convertidos al cristianismo durante la Inquisición. La Nueva España representaba para ellos, una oportunidad para escapar del terror y la persecución del Santo Oficio.
   Algunos abandonaron por completo su judeidad, como fue el caso de personajes tan célebres como Fray Bartolomé de las Casas y Fray Bernardino de Sahagún. Pero algunos otros continuaron practicando el judaísmo de manera clandestina. Éstos fueron los criptojudíos, a quiénes se les llamó también “judaizantes” y más despectivamente, los “marranos”. Uno de los casos más famosos fue el del criptojudío Luis de Carvajal, quien fundara el Nuevo Reino de León (hoy Nuevo León) y el asentamiento que hoy es la ciudad de Monterrey. A lo largo de los siglos, la identidad judía de estos criptojudíos se fue perdiendo, casi por completo. Aunque hoy en día existen algunas comunidades de descendientes de criptojudíos, específicamente en Veracruz, Hidalgo, y otros estados, quienes han retomado el judaísmo como forma de vida.

   Pero fue hasta mediados del siglo XIX cuando comenzaron a llegar los primeros inmigrantes judíos a México, provenientes de Europa. En 1864, con Maximiliano de Habsburgo, también arribaron judíos originarios de Bélgica, Francia y Austria, aunque la mayoría de éstos se regresaron a Europa con el fin del imperio. A finales del siglo, Porfirio Díaz abrió las puertas a la inmigración e inversión extranjera, dando lugar a la siguiente ola de inmigrantes judíos a México. Estos judíos y sus socios establecieron en 1881 las bases del Banco Nacional Mexicano y de la Compañía Nacional de Ferrocarriles.
   Fue en 1899 comenzaron a llegar al país los primeros inmigrantes judíos mizrahitas y sefaraditas, quienes huían de la inestabilidad política y marginación económica del Imperio Turco Otomano. A éstos se agregaron los judíos ashkenazitas que también llegaban a buscar nuevas oportunidades de vida, escapando de las persecuciones, las revoluciones y las guerras de Europa Oriental. En los años 20, los gobiernos de Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles hicieron invitaciones expresas para que los judíos se establecieran en México, dando por resultado una inmigración más numerosa.
   Durante los años de la Segunda Guerra Mundial, el Comité Central de la joven comunidad judeo-mexicana, ayudó a que el país abriera sus puertas a los refugiados del nazismo. Paralelamente, durante estos años, se estaba gestando la formación de la actual comunidad judía de México.
   A partir de 1950, la inmigración masiva de judíos llegó a su fin. De ese año en adelante, han llegado inmigrantes judíos en cantidades menores, y la comunidad lograba ya consolidarse.



LOS JUDÍOS EN EL CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE MÉXICO
   Las calles del centro de la ciudad contienen historias acerca de los miles de inmigrantes que llegaron a México para encontrar un hogar, entre ellos los judíos, quienes han habitado sus calles desde hace 500 años.
   Así como nuestra ciudad y su gente han cambiado, también se han acumulado los recuerdos en todos los edificios en los cuales los judíos han habitado y trabajado. Si las piedras hablaran, ¿qué historias contarían?


   Después de un cansado e incierto viaje desde lejanos países como Polonia, Ucrania, Siria o Grecia, los judíos venían desposeídos de recursos económicos y lingüísticos, sin un futuro claro.
   Pero en las calles del centro encontraron las bases para empezar una nueva vida. Allí, al reconocer a sus paisanos, se fueron sintiendo confortados. En estas calles lograron su solvencia económica; en vecindades y departamentos fueron recreando sus organizaciones, arraigándose. En calles como Jesús María, Justo Sierra, Las Cruces, y otras, se llevó a cabo la cotidianeidad del judío en México, su nuevo hogar.







LOS JUDÍOS DURANTE LA REVOLUCIÓN MEXICANA   

   Existen registros históricos que cuentan que diversos judíos fueron seguidores de Villa y consejeros de Madero y Carranza. También se tiene memoria de comunidades judías en la Provincia, que ofrecían asilo y apoyo a mujeres y niños afectados por la guerra, así como a tropas revolucionarias. Y desde las décadas previas a la revolución, y después de ella, los judíos tuvieron una destacada participación en la construcción del sistema ferroviario, en la creación de bancos, e impulsando al mundo financiero para a su vez crear y establecer empresas, negocios y tiendas.

   Una de las características de la religión judía es su capacidad para renovarse constantemente. El judaísmo es un diálogo entre la tradición y la transformación… y en este sentido, los judíos siempre han figurado en las transformaciones de las sociedades.

   Desde la Revolución Mexicana, hasta la construcción del México del siglo XXI, los judíos son una parte importante en el engranaje de la realidad mexicana. Juntos, con nuestras similitudes y también con nuestras diferencias, México es la hermosa armonía que resulta de las distintas voces de todos sus miembros.



DIEGO RIVERA Y EL JUDAÍSMO

   Existen varios puntos que vale la pena destacar acerca de Diego Rivera y el Judaísmo.

   Los antecedentes judíos del renombrado pintor se remontan a sus abuelos paternos, de apellido Rivera Acosta, quienes eran de origen judío portugués e italiano, y habían emigrado a México para establecerse en Guanajuato. De acuerdo con la Dra. Alice Gojman de Backal, Directora del Centro de Documentación e Investigación de la Comunidad Ashkenazí, en el año de 1952 Diego Rivera manifestó en un auditorio de la ciudad de México que sus antepasados habían sido "españoles, holandeses, portugueses, italianos, rusos- y me siento orgulloso de decirlo- judíos".

   En su mural, "Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central", Rivera plasma la imagen de Mariana de Carvajal, una joven judía de 29 años, perteneciente a la familia que fundó lo que hoy en día es Nuevo León… y que bajo la acusación de herejía, fue juzgada por la Inquisición.

   Diego Rivera tuvo una muy buena relación con la comunidad judía mexicana de su tiempo. En palabras de Gojman de Backal:

Rivera era frecuentemente invitado por diversas organizaciones judías en el país. Entre ellas se encontraba la Bnai Brith que liderada por el Dr. Samuel Fastlicht invitó al pintor a una reunión de activistas en el University Club… En dicha reunión Diego dictó una conferencia sobre el tema: "Arte y Antisemitismo"… Diego inició su disertación con estas palabras:"No he venido aquí como un extraño, sino como uno de ustedes, porque pertenezco a ustedes". Les hizo saber que sus enemigos políticos últimamente le estaban atacando por su origen judío, el cual no negó, sino que por él se sentía orgullosos. Recordó que una de sus abuelas cuidaba en forma rigurosa la religión judía ya que provenía de una familia judía portuguesa con el nombre de Acosta.

   Diego Rivera ilustró el primer libro en yiddish publicado en nuestro país, el poemario “Stodt fun Palatzn” ("La Ciudad de los Palacios"), de Isaac Berliner. Escribe Gojman de Backal:

Berliner nació en Lodz, Polonia, y vino a México muy joven. El nuevo país, su gente y su naturaleza preciosa, cautivaron al joven poeta.




   Por otra parte, el padre de Frida Kahlo fue judío. Frida fue la tercera hija de Guillermo Kahlo (Wilhelm Kahlo), fotógrafo de origen germano-húngaro, de religión judía. En la biblioteca de Frida fue hallada una enorme colección de literatura en yiddish.


JUDÍOS ORGULLOSAMENTE MEXICANOS

   La Historia del México moderno está repleta de casos en que los judíos mexicanos han impactado el desarrollo del país.   Sus contribuciones abarcan todos los sectores, desde la industria y el comercio, el periodismo y las artes, la ciencia y la política, hasta el desarrollo urbano y la asistencia social. 
   Desde los años 20 hasta el presente, uno de los mayores aportes de la comunidad ha sido en la ayuda social. De hecho, en 1942, en pleno Holocausto Nazi, el judaísmo mexicano participó en la construcción de lavaderos públicos en distintos poblados y en 1943 envió su apoyo a los damnificados por el ciclón del Pacífico. Al año siguiente, se involucra en rubros prioritarios de la agenda nacional al afiliarse a la campaña pro construcción de escuelas promovida por la Secretaría de Educación Pública. Durante el terremoto que sacudió a la Ciudad de México en 1985, la comunidad judía se alió en solidaridad con amplios sectores para brindar ayuda en todos los niveles. Y las más de treinta organizaciones de mujeres voluntarias judías han reunido fondos para hospitales, escuelas, centros de rehabilitación, bibliotecas, la Cruz Roja, poblados rurales, grupos vulnerables, damnificados de desastres y guarderías. También han creado fondos de becas para la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), y se han unido a campañas masivas de ayuda, tales como el Teletón, la Campaña Nacional contra la Desnutrición, y otras.
   En las distintas profesiones, los judíos mexicanos también se han destacado. Por ejemplo, en las artes escénicas, figuras como Susana Alexander, Sabina Berman, Morris Gilbert y Ari Telch, entre otros, han enriquecido la experiencia teatral. En el cine, destaca la obra de Benito Alazraki, Arturo Ripstein, Alejandro Jodorowsky, Daniel Gruener, Luis Mandoki, y otros. Por cierto, el judío mexicano Emmanuel Lubezki ha sido nominado al Premio Óscar ya cuatro veces. En el periodismo, Jacobo Zabludovsky es figura esencial, abriendo la puerta a otras voces como Adela Micha, Flor Berenguer y David Faitelson. En la música pop, encontramos judíos en agrupaciones como Timbiriche, Magneto, Mercurio y también como solistas; mientras que en la música clásica, están las obras de Sergio Berlioz y Daniel Catán. En la pintura, tenemos la obra de Leonardo Nierman, Pedro Friedeberg, Mathias Goeritz y Eduardo Cohen. En las letras, la erudicia de Margo Glantz, Arnoldo Kraus, Enrique Krauze, Myriam Moscona, Sergio Nudelstejer, y muchos más. En los negocios, los judíos han fundado empresas en donde brindan miles de empleos en todo el país, tales como Comex, Cinemex, Grupo Casa Saba, Grupo Habita, y las librerías Gandhi, que transformaron la industria editorial y el ambiente cultural del país. En la política, figura Santiago Levy, del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), y José Woldenberg, ex-presindente del Instituto Federal Electoral (IFE). En los deportes, son judíos la tenista Ilana Berger y el entrenador del equipo del Cruz Azul, Isaac Mizrahi. Y en la arquitectura, se creó la Fundación Mexicana para el Desarrollo de la Arquitectura, A.C.- Beca Arquitecto Abraham Zabludovsky, para otorgar becas a estudiantes mexicanos de la UNAM para instruirse en una especialización en el Instituto Technión de la ciudad de Haifa, en Israel.


   Lo interesante es que México es un caso excepcional en la manera en que los judíos se han integrado a la sociedad. Diversos sociólogos se han sorprendido al ver cómo los judíos mexicanos han adoptado totalmente la identidad mexicana, pero manteniendo fielmente su identidad judía. Ser judío no excluye el ser mexicano, y la comunidad judía de México ha asimilado la cultura nacional de manera gustosa y orgullosa.
   Pero este proceso de integración ha sido mutuo, ya que genera un intercambio multifacético entre el país que abre sus puertas y los inmigrantes que llegan.
   Porque, si hablamos de las aportaciones de los judíos a México, tenemos que señalar también cómo México ha transformado a sus judíos. De ser inmigrantes “extraños en una tierra extraña”, hoy los miembros de la comunidad judía de México son profesionistas, artistas, educadores, médicos, científicos, deportistas, funcionarios públicos, comunicadores y empresarios orgullosamente mexicanos y agradecidos por la hospitalidad de esta noble nación.
   Hoy nos unimos a los festejos patrios, y gritamos juntos:
¡¡VIVA MÉXICO!!


lunes, 13 de septiembre de 2010

"Las Noticias de Alicia" Lunes 13 de Septiembre

Fidel Castro exige a Ahmadinejad respeto a los judíos


El líder cubano Fidel Castro urgió al presidente de Irán, a detener las que llamó calumnias contra los judíos y le aconsejó que entienda las consecuencias del antisemitismo.

En una entrevista publicada en la revista The Atlantic, el ex mandatario cubano dijo al periodista Jeffrey Goldberg, que los "judíos han tenido una existencia mucho más dura que otros. No hay nada que pueda compararse con el Holocausto". Asimismo, aseguró que Israel tiene un derecho legítimo de existir.

"El gobierno de Irán debe entender que los judíos fueron expulsados de su tierra, perseguidos y maltratados en todo el mundo", aseguró en sus declaraciones. Y esto se ha logrado gracias al apego que se ha tenido a su religión y su cultura.

Y un día después de las declaraciones del ex mandatario Fidel Castro, El presidente venezolano, Hugo Chávez, anunció que próximamente se reunirá con la comunidad judía en Venezuela, menciono que la presidenta de Argentina esta muy contenta porque "me voy a reunir con la comunidad judía, en horas previas al Yom Kippur, el Día del Perdón".

Debemos recordar que Chávez rompió las relaciones diplomáticas con Israel tras los ataques de enero de 2009 contra el grupo terrorista palestino Hamás.

Para conocer más sobre esta singular noticia, proporcionamos los links originales:

Artículo original de Jeffrey Goldberg, que llamó la atención de Fidel Castro: http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2010/09/the-point-of-no-return/8186


Comentarios de Fidel Castro en torno al artículo de Goldberg:
http://www.granma.cubaweb.cu/secciones/ref-fidel/art219.html


Reporte de la entrevista que Fidel Castro otorgó posteriormente a Goldberg:
  1. PRIMERA PARTE: http://www.theatlantic.com/international/archive/2010/09/fidel-to-ahmadinejad-stop-slandering-the-jews/62566/
  2. SEGUNDA PARTE: http://www.theatlantic.com/international/archive/2010/09/fidel-cuban-model-doesnt-even-work-for-us-anymore/62602/

Reacción de Hugo Chávez:
http://www.theatlantic.com/international/archive/2010/09/chavez-we-respect-and-love-the-jews/62693/

ÚLTIMA ACTUALIZACIÓN:
Hugo Chávez recibió a miembros de la Comunidad Judía Venezolana, en un encuentro de reconciliación. Pero, fiel a su naturaleza mentirosa y estafadora, les contesta con una puñalada en la espalda.

El pasado 16 de septiembre, miembros de la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV), en representación de la comunidad judía de ese país, se reunieron con presidente Hugo Chávez Frías a quien le presentaron sus deseos de paz, convivencia y crecimiento para todos los venezolanos con motivo del año nuevo judío.



Así mismo le expresaron su profunda preocupación por las expresiones antisemitas difundidas constantemente desde hace varios años en medios de comunicación oficiales y afines al gobierno, expresando las consecuencias negativas que dichas manifestaciones pueden tener y cómo podrían llegar a afectar la seguridad e integridad de las instituciones e individuos que conforman su comunidad.


En este contexto, solicitaron formalmente al presidente venezolano su intervención para detener dichas expresiones, mismas que definieron como “negativas y falsas” y que consideraron ajenas al pueblo venezolano.


Por último, reiteraron su anhelo por el reestablecimiento de las relaciones diplomáticas entre Venezuela y el Estado de Israel, tierra con la que los unen nexos ancestrales, religiosos y familiares y recordaron que la presencia Judía en su país data del siglo XVIII y desde entonces varias generaciones de venezolanos judíos han contribuido y siguen contribuyendo con orgullo a construir esa “patria de todos”.


Tras la reunión, el Presidente de la CAIV, Salomón Cohen y el rabino principal de Caracas, Isaac Cohen, afirmaron “haber recibido de parte del Presidente la promesa de estudiar todo lo que se le presentó”.


No obstante, la descripción de la reunión como positiva, pocos días después, el 23 de septiembre, la comunidad judía de Venezuela volvió a ser blanco de las críticas de los medios oficialistas que acusaron a sus líderes de “chantajistas”.


El portal Aporrea, uno de los principales medios electrónicos oficialistas, acusó a la CAIV de
representar al “lobby pro-israelí” y la criticó por “presentar un informe sobre situaciones de corte antisemita en Venezuela” y por “insistir en la necesidad de reestablecer las relaciones con Israel”.


Agregó que el señalamiento por parte de la comunidad judía de que la “Revolución Bolivariana” es antisemita, es una “acusación ridícula y absurda que forma parte de la estrategia históricamente utilizada por los sionistas que pretenden victimizar a los criminales y difamar a quienes señalan los delitos de Israel cometidos contra Palestina y el mundo”.


Así mismo, desestimó la posibilidad de que Venezuela retome las relaciones bilaterales con Israel, que fueron interrumpidas a principios del año 2009 a raíz de la operación Plomo Fundido en la Franja de Gaza, recalcando que “el presidente Chávez no dio muestra pública de restituir las relaciones rotas con Israel mientras esa entidad no cambie sus políticas criminales contra el pueblo de Palestina y los pueblos de la región”.


No obstante lo anterior, Aporrea también destacó que Chávez dijo que “los judíos asentados en Venezuela gozan de su respeto, eso sí, por supuesto, en el marco de la Constitución y las leyes” pero, recalcó que “la digna posición del presidente Chávez ha colocado a Venezuela en el altar de los pueblos árabes y, naturalmente, en la mirilla de los criminales sionistas”.







Personajes Judíos en retratos de Warhol

En el Museo de la Diáspora ubicado en el campus de la Universidad de Tel Aviv se inauguró la exposición de retratos del famoso artista estadounidenses Andy Warhol junto con colegas israelíes.

El Museo recibió un aporte de la sucesión de una donante estadounidense que contiene retratos de Sara Bernhard, Louis Brandeis, Martin Buber, Albert Einstein, Sigmund Freud, George Gershwin, Franz Kafka, los hermanos Marx, Golda Meir y Gertrude Stein.


Junto con los trabajos de Warholl pueden apreciarse los de artistas israelíes como Igal Tomarkin, David Tartakover, Janoj Piven y Shai Abadi.
Fueron seleccionadas obras de diferentes estilos como grabados, collages y afiches, que crean un diálogo con las del famoso artista norteamericano.



lunes, 6 de septiembre de 2010

"Las Noticias de Alicia", Lunes 6 Septiembre.

Festival Internacional de Cine en Haifa


Como todos los años, cuando se acerca la fiesta de Sucot los israelíes se preparan para los numerosos festivales y otros alegres festejos que cubren todo el país, entre ellos los más importantes que se llevan a cabo en varios puntos de Israel y sobre los que informaremos en próximas semanas.

Esta vez nos referimos especialmente al tradicional y esperado Festival Internacional de Cine de Haifa, que se lleva a cabo entre el 23 y el 30 de setiembre, en la festividad de Sucot.

El Festival Internacional de Cine de Haifa en su vigésima sexta edición promete ser una fiesta, no solamente de cine, sino con varias actividades atractivas, con muchos shows y espectáculos callejeros que se llevan a cabo en varios focos de la ciudad, pero principalmente en los escenarios centrales ubicados en la explanada del Auditorio Rappaport y de la Cinemateca.

Se presentan todas las tardes y noches y son gratuitos.“Norteado“, un drama coproducción de México y España dirigido por Rigoberto Pérezcano Es la historia de un joven que, tras quedar varado en Tijuana, descubre que el norte de México es rudo pero acogedor y se enfrenta al conflicto de permanecer o seguir su camino hacia el norte.

“La mirada invisible“ (2009) de Diego Lerman, es una coproducción Argentina-Francia-España. La trama se desarrolla en la ciudad de Buenos Aires del año 1982. A finales de la dictadura, María trabaja como preceptora en el Colegio Nacional Buenos Aires. Nada pasa inadvertido a su mirada; la mirada del carcelero o de un perverso. Así, persiguiendo un vago y quizá inexistente olor a cigarrillo, comienza a esconderse en los baños de los varones para sorprender a los que fuman y llevarlos ante la autoridad. Poco a poco hace de ello un hábito oscuramente excitante; no es de la violación de las reglas sino de su aplicación a ultranza de donde surgirán la torsión y el desvío, de la rigurosa vigilancia de una completa rectitud, de la custodia inflexible de una normalidad total y atroz.


http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Arte_y_Espectaculo/31332/